【文汇网讯】据北京青年报报道，「廉洁也是幸福，做人清白，不贪不佔，就无『半夜敲门』之惊和『东窗事发』之忧，活得心地坦然，坦荡泰然，『心底无私天地宽』，说话硬气，办事踏实」。
这句话来自今天(4月10日)落马的昆明市委书记高劲松，在2013年10月18日在曲靖全市领导干部廉政教育视频培训会上的讲话，那时，他是任曲靖市委书。高劲松给曲靖处级以上干部上的这堂「廉政课」的标题是《领导干部既要廉政更要勤政》。
小编找到这篇2013年10月22日由曲靖新闻网挂出的《领导干部既要廉政更要勤政》。讲话中，高劲松引经据典，远至「尧舜禹」，近至「十八大」，讲话涉及古今中外各种廉政勤政案例和警句。
为了方便各位圈友阅读，政知圈小编做了编辑和删节。即便是在高劲松落马之后，重读旧文，仍不能否认这是一次讲得很好的「廉政课」。因其落马，这样的「廉政课」尤其发人深省。
关于廉政
定义廉政：
「廉政」一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也?现在所说的「廉政」主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。
梳理廉政史：
自尧舜时代开始，就出现了中国廉政思想文化的萌芽。
商朝提出重民用德，不任用贪财聚货的人，而任用努力为臣民生财造富的人。
西周时期提出考察官吏政绩以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨「六廉」为标准。
春秋时期，廉政文化得到了进一步发展，管仲提出了「以民为本」的论点。
战国时期，商鞅推行法令统一，让官吏不敢枉法为邪。孔子、孟子等这一时期的儒学大家也是廉政思想的积极倡导者，并实践和发展了廉政文化。
三国时期诸葛亮提出「七察」了解人才的方法，其中之一就是「临之以利而观其廉」。
例数史上廉政清官：
正是受廉政文化的长期影响，中国历史上出现了一大批清廉守正、爱民如子的清官廉吏，如春秋时期不贪为宝的子罕、汉代悬鱼拒贿的羊续、明朝两袖清风的于谦、清朝的一代廉吏于成龙，等等。
举例曲靖史上廉政清官：
在曲靖历史上也曾经出现了很多流芳百世的清官，如清朝「草鞋县令」孙士寅，到平彝县(今富源县)任知县时，只带一把心爱的古琴，任职期间爱民如子，清正廉明，卸任时，囊空如洗，两袖清风，竟没有返程的路费，百姓自发捐送，分文不取，将上任时携带的古琴鬻为路费，村民们视其公道廉洁，自发结队牵衣流涕相送至十里之外。为褒其美德，民众捐银立「鬻琴碑」于胜境关驿道旁。
古今中外论反腐重要性：
从中国历史上看，秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功、横征暴敛，弄得人民怨声载道，传位秦二世即亡。唐太宗李世民励精图治、纳谏任贤，成就了贞观之治，但是，唐王朝后来的统治者渐渐忘乎所以，沉醉于声色犬马，官吏贪污贿赂成风，导致了唐王朝的寿终正寝。
从国际上看，苏联共产党的红旗「一夜」落地，印尼前总统苏哈托、菲律宾前总统马科斯、韩国前总统卢泰愚的下台等等，都是由于执政党腐化堕落、严重脱离群众所致。
梳理党史谈廉政：
我们党早在创建之初，就十分重视并严格要求党政干部养成清廉从政的工作作风，并实行了一系列行之有效反腐倡廉的措施。党的第一份反腐败文件诞生于1926年，即《关于清洗贪污腐化分子的通告》。延安时期，陕甘宁边区政府颁布了《惩治贪污暂行条例》等规定。
新中国成立前夕，毛泽东同志提出了「两个务必」。
新中国成立后，我们党开展了「三反」运动，清除了刘青山、张子善等一批蜕化变质分子。
十一届三中全会以后，邓小平同志告诫全党，执政党的廉政问题是有关党的生死存亡的问题，我们要反对腐败，搞廉洁政治，对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓。
十四届三中全会以后，以江泽民同志为核心的党中央把提高拒腐防变和抵御风险能力作为新时期党必须解决好的两大历史性课题。
十六大以来，胡锦涛同志指出:保持党的纯洁性，必须大力保持党员干部清正廉洁。
党的十八大明确提出，要坚定不移地反对腐败，更加科学有效地防治腐败，做到干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。习近平同志在十八届中央纪委二次全会上指出，为政清廉才能取信于民、秉公用权才能赢得人心。
自查曲靖反腐倡廉问题：
我们要清醒地看到反腐倡廉建设中存在的一些突出矛盾和问题：极少数党员领导干部严重违纪违法案件时有发生;一些地方和部门不认真贯彻落实市委、市政府的重大决策部署，不敢担当、怕担责任、怕担风险，不作为、慢作为、乱作为，推诿扯皮、效率低下，甚至有令不行、有禁不止、挑战纪律，明拖暗抗、阻碍执行;一些领导干部好大喜功、浮躁浮夸、盲目攀比、奢侈浪费;一些重点领域和关键岗位人员还存在不给好处不办事、给了好处乱办事，甚至吃拿卡要、以权谋私、贪污受贿、腐化堕落等等。
关于勤政
定义勤政：
「勤」，新华字典的解释是：做事尽力，不偷懒。「勤政」一词，最早见于晋人成公绥的《贤明颂》，文中说：「王用勤政，万国以虔。」勤政，简而言之就是恪尽职守，勤勉工作，勤于政务。
引经据典谈勤政：
由于当时的皇帝司马炎能够勤于政事，所以，他写书歌颂司马炎是贤明的君主，其他国家都会虔诚地来归属朝贡。
《尚书》中说：「功崇惟志、业广惟勤。」
早在商朝时，盘庚就告诫百官，要各自恭恭敬敬对待本职工作，忠于职守，否则就会大祸临头。春秋时期，孔子就对为政者提出勤勉为公，不厌倦懈怠的要求。
三国时期的诸葛亮，自从出山以来，就一直勤政敬业、事必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已，他的这种勤政敬业精神，让后世代代怀念和称颂。
自西晋开始，人们将「清」、「慎」、「勤」三者联系在一起，视之为从政箴言。
《旧唐书·卢怀慎传》中记载，唐玄宗即位初期，任命卢怀慎为副宰相。卢怀慎身居高位，非常廉洁，他病逝时，家中穷得无钱办理丧事，还是唐玄宗赐物，嘱咐变卖后办丧事。对于这样一个少见的「廉洁高干」，按理说，应该口碑不错，可惜卢怀慎的名声却偏偏欠佳。究其原因，就是他每当遇事皆推之，从不主动做事。所以，人们送了他一个「伴食宰相」的绰号。可见，无论哪朝哪代，老百姓对那些只讲廉政而不讲勤政的官员，都是打心眼里瞧不起的。
宋人真德秀认为「业精于勤荒于嬉」，欧阳修认为「忧劳可以兴国，逸豫可以亡身」，更加强调了「勤」对于国家以及个体发展的重要意义。
《清史稿·李文耕传》记载了李文耕为官20多年，把百姓的疾苦记在心上，勤政为民，所辖之地民富灾少，人民安居乐业，以自已勤政的实栈道出了「官不勤则事废」的警世之言，他每次离任时，都是「老幼饯送拥塞街衙，追至数十里不忍别。」
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有这样一则小故事：某夜，一官员昂然步入阎王殿，自称在人间所到之处，只饮一杯茶水，极为廉洁，无惧鬼神。阎王笑道，若不向百姓索要钱财即为好官，那还不如立于老爷大堂一角的木偶，它杯水不饮，岂非比你更好?官员争辩：「我虽无功，亦无罪。」阎王说：「你一生处处明哲保身，对民间许多冤案因怕触动官宦人家而不敢审理，岂不有愧于民心?」
晚清名臣曾国藩认为「身心俱勤」方为勤，他在《劝诫委员四条》中说：「勤之道有五：一曰身勤，二曰眼勤，三曰手勤，四曰口勤，五曰心勤」。
梳理党史谈勤政：
人民的好总理周恩来把一生都献给了党和人民，在病榻上仍然为国家政务日理万机，呕心沥血。
县委书记的模范焦裕禄为了造福兰考人民，积劳成疾，身患肝癌，依旧忍着剧痛坚持工作。孔繁森主动报名到西藏工作，艰苦奋斗、勤政为民，以实际行动践行了「青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原」的诺言。
牛玉儒以饱满的革命激情和忘我的工作精神，忠实地为内蒙古各族人民谋利益，赢得广大干部群众的普遍讚誉。
当代共产党员的优秀代表沈浩，在小岗村任职6年期间，心系群众，一心为民，为党和人民的事业鞠躬尽瘁，用年轻的生命诠释了一个共产党员对党和人民的无限忠诚。
原保山地委书记杨善洲同志，60年如一日，坚守共产党员的精神家园，用生命书写了共产党人立党为公、执政为民的新篇章，为新时期党员领导干部树立了光辉榜样。
我市的陈家顺同志，殚精竭虑为农民工服务，赢得了广大农民工的好评和社会各界的讚誉，成为新时期公务员的楷模。
自查曲靖怠政问题：
眼下确有一些党员领导干部，他们不贪不佔，不以权谋私，不行贿受贿，但就是不能扑下身子扎扎实实为群众办好事、办实事，工作不思进取，「当一天和尚撞一天钟」;有的甚至只当「和尚」、光吃「斋饭」，不敲「木鱼」不「撞钟」，碌碌无为，不求有功、但求无过。
有的领导干部在任多年，平平庸庸，单位面貌多年不变，江山依旧，没有做几件像样的、得民心的好事、实事，而自家的事却办得十分圆满;有的缺乏事业心和敬业精神，对不正之风不敢抓不敢管，宁误事业，不丢「乌纱」;有的对群众的呼声不闻不问，对群众的事情漠不关心;有的办事拖拉，作风散漫，该办的事不办。有的不思进取，满足于得过且过;有的观念陈旧、故步自封，满足于老经验、老办法;有的畏首畏尾、怕得罪人，奉行「好人主义」，满足于做「太平官」。凡是遇到难事、棘手事，一律不表态不吭声，遇到矛盾绕道走，唯恐因表了态拍了板而担责，只求明哲保身。这样的党员领导干部，根本不能算是一个好干部。
关于廉政勤政，高劲松还说过「七要」：要补精神之钙、要做饱学之士、要修为官之德、要扬清新之风、要干为民之事、要走法治之路、要留清廉之名。
他还告诫道，在面对诱惑这个问题上，大家一定要明白这么四个道理：「第一，世界上没有无缘无故的爱。第二，世界上没有免费的午餐。第三，世界上没有不透风的墙。第四，世界上没有后悔药可吃」。
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