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 步平做客南开大学纪念抗日战争胜利70周年大讲堂。通讯员 任永华 摄 【文汇网讯】(香港文汇网记者 李欣 通讯员 张轶帆 天津报道)尽管早在70年前，日本的侵华战争就划上了句号，但直到今天，历史问题仍然困扰着中日两国关系和民众情感。近日，中国社会科学院近代史研究所原所长、中国抗日战争史学会会长步平做客南开大学，谈他对日本战后处理与中日历史问题的认识。
《终战诏书》埋「祸根」
步平说，历史资料显示,1945年，日本战败后向同盟国无条件投降。当时日本代表递交给同盟国和中国政府的，都是白纸黑字的「降书」，「战败投降」的概念非常清晰。但在1945年8月15日，日本裕仁天皇发布的《终战诏书》，却为战后日本人关于历史的认识埋下了伏笔。
根据史料，《终战诏书》大致内容表述为：日本军人「勇武善战」、官员「励精图治」、一亿人民「克己奉公、尽其最善」，目的是为了日本的「安宁」和世界的「共荣共乐」，「战局仍未好转，世界大势于我不利」，同盟国使用「残虐之炸弹」，如继续作战将「招致我民族之灭亡，波及人类之文明」，日本为了「亿兆之赤子」而宣布接受美苏中英四国共同宣言。
步平指出，《终战诏书》所突出的是天皇的所谓「圣断」，即「英明地」决定终止战争，没有一句话提到「战败」、「投降」，也没有对战争责任的任何反省。从对历史负责的角度看，《终战诏书》可以说没有任何积极建树，相反，它带来了战后关于历史认识的一系列的问题与争论。
参拜靖国神社问题
毫无疑问，靖国神社与日本历史教科书，是中日之间这场70年「未终之战」的两大敏感点。
步平说，自建立之日起，靖国神社就是日本战争动员链条中的关键一环，即「征兵—参战—战死—英灵—慰灵—教育—再征兵」。二战前及战时，到靖国神社「慰灵」不是一项单纯的宗教活动。日本文部省曾发布指令，要求所有在校学生都要参与，因为彰显英灵精神属于国民义务，是典型的军国主义教育程式。战时很多日本兵冲锋之前，都互相鼓励：『我们靖国神社见吧!』显然就是自幼受上述教育长期熏陶的结果。」
步平还介绍说，战后至今70年间，参拜靖国神社的日本首相共有15人，从未参拜的有19人。不去参拜的，多是不愿由此引起国际纠纷，而参拜者则主要是为了吸引选票。
「扶桑社」教材使用率仅为0.4%
谈及日本教科书，步平说，二战期间，日本各科的「国定教科书」几乎都贯穿军国主义思想。1948年起，由「国定」改为「审定」，即可由各个学校的教师自行编写，交文部省审定通过即可出版。于是，出现了教科书在反思战争责任时是「改善」还是「改恶」的争议。前者对战争加以反省、谴责，在书中介绍了南京大屠杀、慰安妇等内容;后者(极端右翼势力组织「扶桑社」教材)则不提反思而百般维护，颠复了一些最基本的历史观念。但由于采取地方自主选择的原则，据统计，2005年，日本全国选择使用「扶桑社」版教材的学校比例仅为0.4%。
「其实，战后70年来，日本国内民意对那场战争的看法不断在发生变化，也可以说是有所进步。」步平坦言，不应简单地以为日本国内右翼的激进言论完全代表了当今日本民众。他强调，我们不要把愤怒的矛头指向所有的日本人，而要与反对参拜靖国神社和抵制「扶桑社」教科书的日本人一起，共同抵制日本右翼的倒行逆施。 | 
