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 剧照 【文汇网讯】中国青年报报道，有论者称《琅琊榜》「三观很正」，南方一家周刊的一篇文章新近又提出该剧另一重价值——「情义千秋」。可无论如何，观众都难以完全揭去网文出身的《琅琊榜》所携带的「权谋」标籤。可是，《琅琊榜》仅仅是一部权谋剧吗?
当然不是。有论者认为，《琅琊榜》中的权谋比起《甄嬛传》，可能都是不足道的，这部剧真正让人难以割舍之处，在于靖王、林殊一系所持有的一种政治浪漫主义情怀——这种情怀交织在平反和夺嫡两项政治活动中，前者中，林殊作为冤案的受害人诉求国家公义;后一方面，靖王作为王者肃清朝局、主持大义——我们必须如此陈述，不论林殊心中有多大的国家公义，或者靖王对林家怀有多深的私情，二人的身份注定了各自在政治活动中的基本行动逻辑。
就在这样一种恪守君臣身份的框架之下，两人却共享了一种网友所谓「政治清明」的政治抱负，正是这种抱负让众多观众和「原着党」觉得《琅琊榜》「三观很正」。而这种抱负在「靖王夺嫡」这一主题下表现得更为丰富：靖王在庆国公一案中的公允、私炮房一案中的以民为先，以至于靖王被册立东宫太子、主持兵部改革时，户部尚书对兵部尚书的「好好做事」的提醒，无不显现出靖王作为一个新王重开大局的气象。这一切，都可化归于剧中萧景睿的一句话「君者，源之流也」。
相关论者虽与剧中人一同欣喜于「政治清明」的实现，却依然将此剧称之为「政治春梦」一场，这多少是与历史情境比照下的感慨。最近已有论者推测与剧中朝代颇为相似的是南梁，剧中梁王与历史上的梁武帝颇多相似，朝局的内忧外患也颇多可比，但像靖王、林殊一类人的存在，便成了此剧最大的架空，也是这场「政治春梦」的缔造者。
于是，这场剧中的「三观很正」「政治清明」都是建立在一种大乱的格局下的，否则这场肃反运动至少不会显得这么轰轰烈烈，主人公们也不会这么像孤胆英雄。保守一点说，剧中人物的政治情怀多多少少是靠他们敌对者的失义反衬出来的。
但剧中另有一种政治价值，最明显的便是来自那位朝堂论礼的周玄清老先生。他入殿之时惊动梁帝起身相迎，这是宿儒大师所享有的尊崇。在这样一个于天子殿前连施两礼的剧中人物面前，林殊把礼部的牌子丢进火坑的动作都略显轻浮。
与此类似的情节还有春猎。剧中借林殊之口介绍说，春猎更多是仪典，春季万物复甦不宜杀生。若不过分追究朝代，则前人的律例释文中曾有阐述，「春蒐(音同「搜」)……春时搜索，兽之有孕者则放之。」《礼记》中记皇家田猎，更有「天子不合围，诸侯不掩群」之礼。剧中春猎只是仪典，故不入行宫，正如靖王所言，这是祖制。与朝堂辩礼一样，这是梁帝都不可违逆的。
与观众们更能共情的「情义千秋」「政治清明」这些概念相比，「礼」之一字是相对陌生的，但它也许能提供一种更博大的中国古典政治的图景。它不只表现为那些考据严谨的礼节，更是一种内心和外在的秩序。即使是在观众所认同的「政治清明」中，里面已然包含了一种君臣位分。而我们生活在一个「礼」应该被强调的时代，更能依稀从此剧中感受到一种敬意，这种与古代礼制的近距离体验，也是此剧的难得之处。
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