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宝莲禅寺为香港佛教最负盛名的清修道场。
文/木也
宝莲禅寺最初名为大茅蓬。1906年，大悦、顿修及悦明三位法师由江苏南下大屿山，建立清修道场。自此，十方高僧大道闻风而至，香港的禅门渐现规模，至1924年，正名为宝莲禅寺，由纪修和尚出任第一任住持。
当时，在内地镇江金山江天寺参修多年，道行深厚的大悦、顿修、悦明三位襌师，辗转游历至大屿山，赫见山腰现空旷平地，虽然长满荆棘荒草，人迹罕见，却清幽宁静，仙气缭绕，认为是修行布道的理想地点。三位襌师遂披荆斩棘，搬木运石，合力兴建石室;及至后来，出家僧诸众向往这处清幽的道场，闻风而至，遂沿山边搭建多所茅蓬，自耕自食，参功悟道，开创香港佛教史上的「大茅蓬」时代。香港襌门十方丛林的规范亦从此慢慢建立。
纪修和尚为广东省四邑人，曾出家镇江金山江天寺，1924年出任宝莲禅寺第一代住持，并把大茅蓬正式改名为宝莲襌寺。后人颂称大悦、顿修及悦明三位襌师为宝莲禅寺之开山祖师。
纪修大和尚出任「大茅蓬」主持，历时六载，力求移植金山江天寺之禅规佛法，使早期的香港佛教出现了四大变化：一是分散的茅蓬形成了统一的佛教中心，纪修大和尚被当时佛教界誉为「登高一呼，群山响应」，大茅蓬吸引了许多佛教徒前来;二是香港佛寺及僧人的建设与管理逐渐参考移植内地佛教清规戒律。纪修和尚将金山寺的全部清规仪制运用于「大茅蓬」，并首建了大木屋，闢作禅堂;三是香港佛教逐渐趋向一体化，向以禅宗为主要流派的方向演化;四是香港佛教界开始与内地佛教界有密切的人员往来，并形成一个潮流与趋势。
宝莲禅寺一九二八年建成大雄宝殿，方丈室，客房。一九二九年建成五观斋堂，由此奠定了宝莲禅寺的弘佛传统与传道特色，亦由此奠定了宝莲禅寺在香港佛教界崇高的中枢中坚地位，更由此奠定了香港佛教界爱国爱港的悠久历史传统。
1930年，第二代住持筏可大和尚以非凡的魄力，建寺安僧，立规训众，办学兴教，为宝莲禅寺长期发展奠定了坚固的基础。第三任住持增秀老和尚一生更致力于弘法安僧，广结佛缘，成就无量善事，接引无量众生。
觉光长老(中)乃香港佛教界德高望重之领袖。
六十年代，筏可大和尚动议把宝莲襌寺的管理架构改组为董事制，一切事务均以董事意见为依归。董事会成立后，筏可和尚为首任主席。这亦是香港佛教完全本地化的转折点。
1979年，源慧法师、智慧法师率领香港佛教僧团一行20人访问内地，受到「中国佛教协会」会长赵朴初等人的热情欢迎。此行对中港两地宗教正式建立联系有重要的意义。「中国佛教协会」送赠大藏经珍本《龙藏》一部，共7173卷给「宝莲禅寺」。《龙藏》为清雍正十三年至干隆三年的版本，是清朝最后雕刻制作的大藏经，殊为珍贵。
《干隆版大藏经》梵音传港，标志着内地与香港佛教界因文革中断，30年不相往来局面的终止，由此展开了中港两地佛教界的密切联系，并为中国佛教界支援与捐助协助宝莲禅寺营造天坛大佛奠定了坚实基础。
(香港大公文汇传媒集团全媒体新闻中心供稿)
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