【文汇网讯】
位于屯门的杯渡遗迹。
文/木也
公元三一七年至四二零年间，即南北朝时期的梁朝刘宋元嘉年间，相传杯渡禅师来到当时东莞所管辖的香港屯门，驻锡青山。据嘉庆本《新安县志》记载描述屯门，「海上胜景也，昔刘宋杯渡禅师驻于此因名。」《东莞县志》记载：「杯渡之山，在东莞屯门，界三百八十里。耆旧相传，昔日杯渡师来居屯门。因以为名。」历史上曾因杯渡禅师驻锡青山，被称为杯渡山。正是杯渡禅师开创了古新安县境即东莞、深圳与香港一带的佛教之风。
至今在屯门青山仍保留有青山禅院(始建于1926年)。寺院山门前的对联「十里松杉藏古寺，百重云水绕青山」，生动描述了早期佛寺的古雅雄浑盛景，也印证东莞地方县志所述的历史事实。在青山山腰上，至今仍有杯渡寺、杯渡岩及杯渡禅师的石像。
千年来，在民间一直流传着杯渡禅师法力高深、多行神迹的传奇故事。据梁代慧皎法师《高僧传》记述，杯渡禅师是位四十多岁的高僧，无真实名字，因其乘大木杯渡水而得名。早先居留建康，复现冀州，后浮木于水抵京。南行屯门出海后，再未返回。杯渡禅师曾以佛咒治愈久病老妇;一夜间为佛教徒存储大量食粮;还预言过灾年的发生，劝人行善消灾等等。杯渡禅师出没无常，閒云野鹤，淡泊自甘，行纵飘忽，慈悲济世，导人向善，为后世所景仰。
灵渡寺已是风烛残年。
屯门灵渡寺原是一间茅篷屋，其创建亦与杯度禅师有关。据《新安县志.山水略》所载：「灵渡山在县南三十里，与杯渡山对峙，旧有杯渡井，亦禅师卓锡处。」灵渡寺至今仍然存在，位于元朗厦村，唐、宋两朝都曾重修，而最近一次的重建开光则是在2003年。
公元五世纪南北朝时期，屯门为屯兵之关隘重地，自东南亚、中东、欧洲远道而来的外国人，均须在此登岸并办理通关手续，地点应为今日屯门旧墟。 南北朝时期，佛教在大江南北大行其事，香火鼎盛。由于当时军营内没有僧人主理宗教仪式，所以杯渡禅师留下，并隐居于军营附近的山中。
杯渡禅师晚年远走他乡终老，并无任何文字记载，因而无据可考。大师离去后，曾居住的岩洞由一位隐居尼姑供奉，继续受到信徒所参拜。七世纪时，相传达摩祖师亦曾到访此洞，所以岩洞成为珠三角地区佛教徒之重要朝圣地。
「杯渡寺」和「灵渡寺」，与香港文化，共沧海、同桑田，既是香港佛寺的历史源头，同时也是香港佛教文化文明的发源象征，缕缕青烟绵绵不绝地联系着香港与内地的禅宗神曲，共同演绎着同宗同文同血同脉的历史文化，成为香港历史与内地历史不可分割的坚如磐石的铁证。
(香港大公文汇传媒集团全媒体新闻中心供稿)
责任编辑：高峰