■楼宇烈先生在挥毫泼墨。本报北京传真
【文汇网讯】 (香港文汇网记者杨帆)「人类先后遭遇两次异化，中国传统文化过去曾经、未来仍可为人类摆脱困境发挥重要作用。」楼宇烈如是说。
在第一次异化中，人类通过构建造物主的世界，来管理自身的现实世界，协调人与万物的关系，规范人的内心和言行举止。比如西方走向中世纪，听从上帝的旨意，依赖于外来的神主宰人的世界。
通达儒释道的楼宇烈认为，与西方文化相比，中国传统文化中没有一个外在神或者造物主，以人为本是中国文化最根本的精神。西方文化突出彼岸世界，而中国文化强调此岸世界。六祖《坛经》有言「佛法在世间，不离世间觉」，佛教禅宗强调心即是佛，佛就在你心间，不是佛来度人，而是人自己度自己，自己觉悟了就是佛。中国的圣仙佛都是此岸世界，儒释道殊途同归，均倡导从人的自身做起。
资料：人物简介
楼宇烈，浙江省嵊县人，1934年生于杭州。1960年自北京大学哲学系毕业后留校任教至今，现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学国学研究院导师，北京大学京昆古琴研究所所长。兼任教育部社会科学委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国宗教学会顾问，中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员，中国社会科学院佛教研究中心特约研究员，孔子基金会理事，中华炎黄文化研究会理事，国际儒学联合会理事等。
主要论着有《玄学与中国传统哲学》《儒家修养论今说》《中国儒学的历史演变与未来展望》《佛学与近代中国哲学》《王弼集校释》《温故知新——中国哲学研究论文集》《中国的品格》《佛教与中国文化》《十三堂国学课》等。
西方进入近代，经过文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，人的理性获得了充分肯定，发挥了巨大能量。其间，中国传统文化经由西方传教士传回西方，推动西方摆脱神本文化的枷锁，高扬起人本文化的大旗。
而令楼宇烈遗憾的是，没有经历人类第一次异化的中国，近一百多年来，却跟随西方的步伐遭遇人类的第二次异化。随着人类理性的释放，科技的创新，人类走向了另一个极端:自视人可以主宰一切。人类用理性才智创造先进的科技，无限度地开发改造地球，逐渐异化为物质、机器、信息的奴隶。为了物质，为了资源，为了财富，人类之间不惜相互戕害残杀。
上世纪两次世界大战之后，西方社会对人类第二次异化开始反思。特别是上世纪80年代以来，随着自然环境的恶化，社会矛盾的加剧，西方世界掀起了两股潮流：一是向传统文化回归，一是向东方文化汲取智慧。
「诚者,天之道也;诚之者,人之道也。」楼宇烈引用《中庸》的名句指出，「中国传统文化讲求『天人合一』『天人合德』。人类要向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，因势利导，而不是征服自然，随意改造主宰。」
「人类既不能做神的奴隶，也不能做物的婢女」，楼教授说，人不能丢失掉主体性，人不能由假设出来的造物主来管理。同时，人不能随意改变万物自身的发展规律，造成人与生存环境严重的冲突。碰到问题时，人类应反躬自问，反身而诚，反求诸己。
因此，在这位国学泰斗看来，坚持以人为本，强调自觉自律，重视内心约束的中国传统文化，不仅有助于解决中国社会的道德滑坡问题，而且对整个人类社会反对自我异化具有现实意义。「如果中国能够重振以人为本的文化精神，那么对于中华民族乃至全人类，都将是一项重要贡献。」
责任编辑：苏莱