「中华文化与宗教中国化」论坛在北京举行
【文汇网讯】 （香港文汇网记者 赵一存）由中华文化学院(中央社会主义学院)、中华宗教文化交流协会联合主办的「中华文化与宗教中国化」论坛此间在北京举行。论坛上，中国五大宗教团体领袖及知名学者围绕「宗教中国化的历史、现实与未来」等话题进行探讨。与会嘉宾一致认为，宗教中国化需要各大外来宗教与中国文化的深度融合，用中国人的思维、信仰体验、文化资源和生活习俗建立中国特色的宗教理论，在实践中增强中国意识、中国精神和中国话语。
与会嘉宾
中国佛教协会会长学诚表示，全球化时代探讨宗教中国化问题，不能局限于宗教自身和中国范围，而要将宗教置于世界宗教和文化发展的背景中。各大宗教不再是一个封闭系统，宗教传统的固守无力回答现代人的精神关切问题。面对现代性危机，关键在于对宗教本义作出符合时代需求的阐释。
「一种宗教，既然来到中国就成为了『中国宗教』」，学诚认为，宗教的彻底中国化，需要突破原来的文化背景和教义阐释体系，重新构建具有中国文化底蕴的中国宗教教义体系，建立中国宗教的主体性。
中国道教协会会长李光富表示，植根中华文化，因应社会发展进行「自我调适」是道教的优良传统。当前坚持道教中国化，必须加强道教自身建设，发挥道教的优势与特长；必须运用法治思维和法治方式做好道教工作，引导道教与社会主义社会相适应。
「一定要保持高度警觉，自觉抵御极端主义思想渗透，坚决反对暴力恐怖活动，反对『逆中国化』，」中国伊斯兰教协会副会长穆可发指出，只有这样，中国伊斯兰教才能在中国化方向指引下生生不息、健康发展。
论坛现场
对于中国天主教的发展，中国天主教主教团主席马英林说，目前中国天主教「一会一团」正在研制天主教中国化五年规划纲要，以及指导地方教会践行中国化的指导意见。他指出，天主教中国化是一项历史使命，「需要几代人不懈地努力，也需要在整个教会营造共识和氛围。」
基督教方面，中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟则表示，基督教在中国尽管已经完成主权上的中国化，但更深层的神学或文化意义上的中国化则仍任重道远。文化融合是基督教中国化的重要途径，而在其进程中必须强调中国文化的母体地位。
据了解，此次论坛为纪念中华文化学院成立2 0周年系列论坛之一，近期还将举行「中华文化与马克思主义中国化论坛」、 「中华文化与『一国两制』论坛」、「中华文化学院成立20周年暨中华文化与世界文明论坛」，以及「中华文化的传承与创新论坛」等。
中华文化学院成立于1997年，与中央社会主义学院「一个机构、两块牌子」，是唯一以「中华文化」命名的中央级教育机构。学院自成立以来，立足中华、面向世界，开拓进取、奋发有为，在推进中华文化的传承与创新、推动马克思主义中国化理论创新、增进统一战线广大成员的文化自信和海外中华儿女的文化认同、促进中西方文明交流互鉴等方面发挥了重要作用。
学诚：重构具中国文化底蕴的宗教教义体系
学诚法师出席「中华文化与宗教中国化」论坛
中国佛教协会会长学诚法师6日在北京表示，宗教中国化，需要突破原来的文化背景和教义阐释体系，重新构建具有中国文化底蕴的中国宗教教义体系，建立中国宗教的主体性。他认为，全球化时代探讨宗教中国化问题，不能局限于宗教自身和中国范围，而要将宗教置于世界宗教和文化发展的背景中。各大宗教不再是一个封闭系统，宗教传统的固守，无力回答现代人的精神关切问题。面对现代性危机，关键在于对宗教本义作出符合时代需求的阐释。
「宗教与本土传统文化的融合，不是权宜之计，而是必经之途。」学诚法师表示，宗教的本土化，既是对本土传统文化的深刻理解、共鸣与融入，亦是外来宗教向本土文化的主动敞开和自我更新。他认为，传统宗教需要从一种神圣权威的圣坛上走下来，用一种学习者、服务者的姿态，去主动了解现代文化思潮，体察现代人的精神诉求和信仰需求；同时，需要对自身宗教传统进行完整审视和深入挖掘。
在他看来，中华文化流传至今有五千年时间，佛教在中国的流传和发展亦有两千余年的历史。以儒家为核心，佛教文化同华夏文化结合在一起，故此说，佛教在中国的发展过程是一个不断中国化的过程，亦是不断提高佛教中国化新的精进的过程。
学诚法师介绍：
男，汉族，1966年出生，福建仙游人。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学，1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长，福建省佛教协会会长，福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。
李光富：道教需坚持中国化方向
李光富出席「中华文化与宗教中国化」论坛
作为中国五大宗教之一，道教是唯一一个中国本土宗教。不过，世俗社会对道教存在一些误解，比如很多人对道教的印象就是算命、八卦。对此，中国道教协会会长李光富表示，道教要随方设教、与时偕行。经过几千年的发展，道教的精神已经融入社会之中。道教的社会教化功能，一方面尊道贵德、积德行善，引导人们做好事、做善事；另一方面天人合一、道法自然、崇尚自然。
李光富强调，道教崇尚天人合一、祈福太平，它涉及到社会的方方面面。比如随方设教，就是用道教礼仪为社会祈祷，为社会服务，引领人们向善，从礼仪这方面把社会引导好。
对于道教作为本土化的宗教，应如何坚持中国化的问题，他则表示，实际上，不仅中国本土宗教要中国化，外来的宗教亦需中国化，且必须要维护中国化。当下各大宗教在中国生活，都要按照中国的传统，必须要维护国家的稳定、社会的发展，要与中国的文化相融合、相匹配。「只有如此，才能得到中国的认同」。
「道教的中国化，既要和中国的传统文化相匹配，又要与现代社会的先进文化相融合，要与当今社会文化融合在一起，起到稳定社会的作用」他认为，坚持道教中国化道路，要从教育、宣传、教理教义等多重渠道来引导。
李光富介绍：
男，汉族，1955年出生，湖北郧县人。现任全国政协委员，中国道教协会会长，中国道教学院院长，湖北省道教协会名誉会长，湖北十堰市政协副主席，武当山道教协会会长，武当山道教学院院长。
杨发明：抵御极端思想渗透反对「逆中国化」
中国伊斯兰教协会副会长穆可发代替杨发明发言
「坚持中国化方向，是所有中国宗教生存发展的基本趋势和规律，」中国伊斯兰教协会会长杨发明指出，尽管所处的社会环境不同，但伊斯兰教在中国各个历史时期，始终都有一条主线将其贯穿起来，即伊斯兰教在中国的传播与各个历史时期的中国社会均能和谐相处、相融共进，各个时期中国的穆斯林都为中国经济社会发展做出了贡献，「这是伊斯兰教中国化的成功经验。」
杨发明表示，伊斯兰教在唐代传入中国后，就自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化，成功走上了一条伊斯兰教中国化的发展道路。特别是到了明清时期，中国穆斯林先贤立足经典教义，融合宋明理学，政治认同上提出「二元忠诚」思想，社会伦理上强调「人伦五典」准则，文化适应上主张「东西同，今古一」的理念，既保证了伊斯兰教在中国的健康发展，为伊斯兰教中国化积累了弥足珍贵的经验，亦为中华传统文化丰富了新的内容和智慧。
近年来，中国的伊斯兰教领域出现了一些不容忽视的问题，比如一些清真寺建筑风格上照搬外国模式，清真概念上扩大「清真」范围，滥用「清真」标识，甚至某些地区受国际极端或激进思想的影响，个别人思想和行为上出现了极端化倾向等等。对此，杨发明表示，一定要保持高度警觉，自觉抵御极端主义思想渗透，坚决反对暴力恐怖活动，反对「逆中国化」。只有这样，伊斯兰教才能在中国化方向指引下生生不息、健康发展。
杨发明介绍：
男，回族，1965年7月出生，无党派人士，宁夏贺兰人。现任宁夏回族自治区银川市政协副主席，第十届中国伊斯兰教协会会长。
马英林：正研究推进天主教中国化五年规划纲要
马英林出席「中华文化与宗教中国化」论坛
中国天主教主教团主席马英林认为，天主教作为外来的宗教，从一踏入中国的土地，就已充分意识到教会「本地化」或「中国化」的紧迫和必要。「利玛窦规矩」就是把福音融入中国文化最好的例证。他表示，新中国成立后，尤其是改革开放30多年以来，中国天主教会在「本地化」和「中国化」方面发展迅速，牧灵福传事业得到长足发展。神职中国化，彻底改变了所谓「洋教」面貌；制度中国化，并在礼仪、圣乐艺术、教堂建筑、圣像绘划艺术等方面探求中国化方向，确保中国天主教沿茪什磥阆V健康发展。
不过，他认为，中国天主教会的「本地化」或「中国化」建设是一项长期而艰巨的任务，这一历史使命需要几代人不懈地努力，需要在整个教会营造强烈的共识和氛围，需要充分发挥广大神长教友的积极性和主动性，团结和凝聚广大神长教友的意志和力量。
他亦坦言，中国天主教的「本地化」或「中国化」经历了艰辛与曲折的历程，目前的景象来之不易。「一会一团」（中国天主教爱国会和中国天主教主教团）将继续加强神学理论的研究，扩大宣传和影响。不仅在神学理论上要中国化，也要在教会礼仪生活、圣乐艺术、教堂建设等方面深入探索、大胆尝试。他还透露，当前中国天主教「一会一团」方面正研究制定推进天主教中国化的五年规划纲要，以及指导地方教会践行中国化的指导意见。
马英林介绍：
男，汉族，1965年出生，河北南宫人，大学本科学历。现任中国天主教主教团主席和中国天主教爱国会副主席、中国天主教神哲学院院长、云南昆明教区主教。为全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席。
傅先伟：打造「中国基督教」
傅先伟出席「中华文化与宗教中国化」论坛
「基督新教传到中国的时间大概只有200多年，这200多年的历史里面，基督教为国家与民族独立做出了自己的贡献，同时提出了爱国爱教的思想、自治自养自传的精神，」中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟指出，中国人要自己来管理，自己来教育，自己来修养，用中国的语言、文化、思维来传播基督教。
谈及基督教在中国的发展，傅先伟表示，中国教会主权上的基督教中国化虽然已经完成，但更深层的、文化意义上的中国化尚未完成。中国神学需要中国文化为其母体，运用中国文化的概念、语言和思维习惯及行为方式等阐述基督教，才能为中国信众接受和理解。要用中华文化浸润基督教，使中国基督教的神学思想散发中华文化气质，表达中国文化品格。
他亦表示，基督教要真正融入中华文化，真正打造中国基督教的自我，希望能够多一些中国人自己的创作，能够有中国的民族特点与元素，「一切都是我们自己的。」
傅先伟介绍：
男，汉族，1944年出生，上海人。现任全国政协常委，中国基督教三自爱国运动委员会主席、全国政协民族宗教委员会副主任。
责任编辑：