【文汇网讯】 【导读】冮敏，字书青，号明到，敏而好古，嗜好传统书划，博收广蓄，由明清诸家而上溯晋唐先贤，心慕手追，厚积薄发。曾就读北京大学哲学系美学专业，受业于叶朗、朱良志诸恩师，对传统文化及东西美学建立了自身系统的架构，渐悟渐进。
冮敏作品，自拓银沙种慧莲
三心二意一画出——冮敏书划观感
文/李书卿
古人云：士别三日，当刮目相待。武林有言：三年小成，十年大成。自与冮敏先生燕园一别，不期十年有奇。十年间，冮敏先生潜心研摩先贤书划圣迹，心无旁骛，日就月将，突飞猛进，已臻妙境。在下欢欣鼓舞，尝试论之。
冮敏作品
自古书划高下，咸决于品。所谓「六法精论，万古不移」。谢赫「六法」之中，形而上者四：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩。自此以降，中国绘划，均以气韵生动为第一，「凡划必周气韵，方号世珍」。唐宋之后，演变为气化哲学，所谓云烟供养、山水寄情，「划果载心，馀心有寄」，以丹青水墨，宣导天地之气、造化之理，呈现山水之生命、宇宙之生机。
冮敏作品
观冮敏之山水划作，但见丘壑高峻，气势雄伟，浓墨晕染，生机勃勃。俱备荆关董巨之元真气象、恣肆汪洋，又不失白阳青籐之生命狂舞、吞吐大荒，可谓云烟蒸腾，腾挪缥缈，浮空流气，阴阳激荡，如此气韵丰沛，扑面而来，自然入得「气韵生动」之一品。
冮敏先生尤擅划莲。莲者，儒家之为隐逸，佛家之为定慧者也。佛家以一池莲花，喻众生三界;以花果种子，表「三身」同驻;常言「花开见佛性」，谓莲花之美，具四德十善、五种天华。观冮敏之莲，体性清净，意境高古，清气浮动，禅意绵绵。墨色晕染之中，莲花之红颜素面，皆出尘不染，天华自现：其荣艳者，墨色淋漓，重而不滞，艳艳绰绰，生机盎然;其淡泊者，褪去绚烂，独存天真，洗尽铅华，卓有逸气。禅宗有言：「枯者由他枯，荣者任他荣」，冮敏先生之莲，似心香一瓣，清远悠长，以活泼之意趣，铸香城之永恒。
冮敏作品
冮敏书法，师宗「二王」(此「二王」者，非右军父子，乃「先王」羲之、「后王」王铎也)，苍茫古拙，平淡天真，出规入矩，力道千钧。盖其视古法古意为书法正道，认同右军法言「意在笔先，字居心后」，通会之际，人书俱老;鄙薄那种不由正路、自作聪明，弁髦理法、狂怪不堪者，「以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错，究于古人妙境，茫无体认，又安望其升晋魏之堂乎!」
冮敏作品
要之，馀以为冮敏先生人、书、划俱格调高趣，清新脱俗，尤难能可贵者，在于中国书划「道德文章」最高境界之「三心」、「二意」，「一划」而出：三心者，曰仁心，曰清心，曰禅心。儒释道三心，会于冮敏先生一莲矣：儒家谓莲花有「君子」之风，道家称莲花有「淡泊」之气，而佛家以莲花启「智慧」之门。「划乃心印」，冮敏先生之莲，超凡脱俗，清新隽永，若非心行合一，依仁游艺，焉得智巧兼优，心手双畅?
冮敏作品
二意者，曰意趣，曰意境。文征明曰：人品不高，用墨无法;郑板桥云：意在笔先，趣在法外;郭若虚更言：骨法用笔以下五者可学，如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。
冮敏作品
一划者，苦瓜和尚「一画论」也。划虽一艺，而实有与天地同其造化者，见用于神，藏用于人。划者当自强不息，穷究鸿蒙之理，以德配天地，留百代之奇。
冮敏作品
于是，十年间，冮敏先生于钻研揣摩书法划道之余，遍访名山大川，古刹名观，心师造化，陶冶心源，立万象于胸怀，传千祀于毫翰。孔子所云「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，其冮敏先生乎?
冮敏作品，碧玉天然不染尘
冮敏作品，冰魂粉骨自天然
冮敏作品，梦到风清月晓时
冮敏作品，自拓银沙种慧莲
冮敏作品，寿桃扇面
书划家个人介绍：
冮敏
冮敏，号明到、无衣叟，敏而好古，嗜好传统书划，博收广蓄，由明清诸家而上溯唐宋先贤，心慕手追，厚积薄发。
曾就读北京大学哲学系美学专业，受业于叶朗、朱良志等恩师，对传统文化及美学建立了自身系统的架构，渐悟渐深，体会中国书划作为传统文化的载体和有机组成的奥义。
经年以书划为日课，修养心性。主张书划虽小技而通大道，应以学问养之、以诗性化之。字如其人，划如其人，书划是作者精神、气质、学养的外化，应予观者以真、美的体验，继而通达善的境界。
近年始以展览、划册等载体渐聚同好，期为传统书划「正本清源、遏抑流弊」聊尽绵薄。
能以自己的笔墨留存天地之间一点「清气」。
责任编辑：glory