【文汇网讯】 （香港文汇网记者 熊君慧）新闻发布会上，镁光灯前，处理公务的韩望喜思路清晰、心细如发，他是高度灵敏的倾听者和反应者，进退有度，他的控制力延伸到发布会现场、镜头内外；谈起国学，他是谦谦君子，腾起的一团真气、一身热气，自形成一种气场。数千小时的国学音频（视频），数十年的伏案研读、着述立说，常年锲而不舍讲授国学经典，足以证明韩望喜是很努力的学者。
韩望喜更是一个孜孜不倦的传薪者。受访者供图
然而，他更是一个孜孜不倦的传薪者。他试图把似乎被时代抛弃的旧词语：仁爱、道义、崇高、生命的意义……重新植入人心；他尽量在跑得太快的时代列车中找寻到慢一点、再慢一点的生命节奏。
「小时候，母亲教我读《四书五经》，对我影响很深。」
从本科到博士毕业，韩望喜所学专业都是哲学，尤其对伦理学用功颇多。伦理学重人性的探究、人文的关怀，在国际上是显学，在今天的中国也日益彰显其对于人生的指导意义。中国文化，在面对修身齐家、奔驰天下诸多问题时，无一不是以伦理的方式解决的，这引起了他的兴趣，因此走上了研究国学的道路。
时至今日，穷半生精力研究国学，韩望喜再翻开儿时读过的《四书五经》，仍然百感交集。他说：「曾经浇灌我幼小心灵的中国传统文化，就是我内心永不干涸的一汪清泉。」
韩望喜（左）在中央电视台讲授《韩非子》。受访者供图
笔耕不辍：世界需要一点人文精神
自2005年起兼任深圳电台新闻频率《希望对话》栏目嘉宾主持，每周六上午向听众讲述先秦诸子的儒家文化，至今已经13年之久；作为中国教育电视台《师说》节目的主讲嘉宾，于2007年在中国教育电视台讲授了《心灵的和谐》系列节目；2015年，在中央电视台「读书」栏目讲授《韩非子》……韩望喜给人留下儒家的「士」或「君子」的气质。
这个世界需要一点人文精神。科技发展太快，社会转型太快，韩望喜苦口婆心、翻来复去讲的，就是中华经典中的人文精神。传薪，是以心传心。他虽然工作繁忙，但一直笔耕不辍。2014年6月，中华书局将他在电台的节目结集出版，名之为《韩望喜正解中华经典》（听书典藏版）》，「正解」一词紧扣的是这11本书每一章句皆是依照原典来讲，持平实之论，无造作之言。15张CD，300多讲，把《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》《韩非子》《墨子》《庄子》《颜氏家训》《弟子规》《坛经》一网打尽，可谓皇皇巨着。
「中国经济快速发展，带来巨大的物质力量，而精神力量应该在传统国学中去寻找。韩望喜认为，「国学」应该是活的文化，新的传统。他说：「西方人认为中国的文化是博物馆文化，在博物馆看到青花瓷、刺绣等等。实际上，这不应该是中国文化的命运。中国文化是有根基、有活力的文化，是以全新的姿态展现在世人面前的文化。」
《人文颂》于2013年9月21日「世界和平日」在联合国教科文组织总部演出。前排右一为韩望喜。受访者供图
中国文化核心：仁义礼智信
中国的文化核心在哪里？韩望喜说，就在「仁义礼智信」。国学活在人们心里，在人性里还能找到基础和根源。
「当我们说良知的时候，就抓到中国文化的根本了。活的文化不在乎你穿什么衣服，说英语还是汉语，而是说你有没有这颗心，有这颗心就是有灵魂的文化，如果文化没有灵魂，就不能凝聚人心，更不能让全世界的人心悦诚服。」他说。
作为宣传部门的官员，韩望喜委婉、周到、句句讲在点子上；作为一名国学学者，他可以谈论国学三天三夜不眠不休，其名气早为圈内所熟知；不局限于自己的专业或职位，他更关注整个社会的转型，承袭了中国知识分子的典型气质……然而，坐言起行，韩望喜更是一位发现中华传统文化之美的传薪者。
康德说，人要通过教育，才能成人。孔孟儒家提出的「成人」教育理念，可以理解为人文化成，即通过教育完善人的个体，关注个体发展，重视个体的精神人格，培养美好品德，使人成为真正的人和完全的人。孔孟二圣致力于教育和传习，从而使得此教育理念具有深厚的理论基础，为后世教育提供思考源泉。
解读经典：引人向真向善向美
《孟子七章》文末有云：「由孔子而来，至于今百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。」
韩望喜的解读比普通人更为感情充沛：自孔子而来，至于今日，不过一百余岁。圣人之世，恍如昨日，圣人之居，咫尺之遥，礼乐钟鼓之声都隐约可以听到。难道圣人的学说就从此不传了吗？难道圣人的学说就从此不传了吗？
深圳一位公交车司机是韩望喜的忠实粉丝，听他的电台节目已经数年。这位司机告诉韩望喜：「我本来脾气暴躁，听了你的讲座和电台节目后，性情改变很大，路上遇到纠纷也能平心静气来解决。」对此，韩望喜非常开心。他说：「可见，《论语》是可以触动心灵、深入灵魂、转变气质的。」
心里要有文化，才能爱护文化。转型期最容易丢掉文化的东西。韩望喜说，我们处于剧变的时代，许多东西我们还来不及赶到现场就消失了。今天的知识分子光有文化自觉还不够，得有先觉。2015年3月开始，深圳电视台娱乐生活频道播出由韩望喜主讲的《中华经典故事》(160集)。此外，他还在深圳福田区水围小学开设双语《论语》课程，通过视频影像等辅助教学方式，让小学生们通过双语学习儒家经典故事。他说，只觉得时间太少，事情太多，太多国学经典值得向大众尤其是下一代推广。
就读中国人民大学时，韩望喜师从着名伦理学家罗国杰教授，有深厚的学术源渊和紮实的学术功底。这么多年来，韩望喜一直在解读经典，躬身做一个中华文化的传薪者。他说：「真善美是人类永恒的追求，传薪者的使命就是引人向真向善向美。」
《人文颂》：向世界展示中华文化魅力
韩望喜说，中国的文化核心就在「仁义礼智信」。数年前，他终于有机会，用自己的笔，写出一部恢宏的作品《人文颂》，向世界证明中华文化是有根基、有活力的。
作为儒家文化交响乐《人文颂》文学脚本创作执笔者，韩望喜在创作时内心充满感恩之情。「古人说，『盛世歌以颂』。在这样一个历史时刻，能够表达出对中国文化的景仰之情，是何等荣幸的事情！」他说。
韩望喜在法国巴黎古典音乐电台以英文阐释《人文颂》的文化内涵。受访者供图
2009年4月9日，时任深圳市宣传部部长王京生交给韩望喜创作「人文颂」文学台本的任务。「当我聆听部长对这部交响乐的阐释的时候，我心中就有一种不可遏止的激情。我觉得这个创意是多么大的文化担当！好似宋儒张载说的『为天地立心』。
」韩望喜说，中华文化浩瀚无边，人文传统博大精深，虽然心向往之，但落到笔端却不容易。
当年五一长假，韩望喜照常到办公室上班，假期给了他创作的宁静。5月11日，他完成了3000行长诗。「我创作的时候，对中华文化充满深情。我觉得自己写的就是生命的歌唱，就是心灵的歌唱！」
韩望喜说，「仁义礼智信」不是五个很枯燥的字，每一个字都好像在表达中国人文的精神，是心灵的流淌，人文的歌唱。每个字就好像青藏高原冰川上的一滴水，在草原流淌，化为小溪歌唱，变成大江大河，成不可遏止之势，奔流向前，汇入大海。
《人文颂》作品自面世后，曾先后应邀赴法国巴黎、美国纽约、保加利亚、马其顿以及我国首都北京、港澳台等地区巡演。中国国学以全新的姿态展现在世人面前，也让韩望喜更加坚定了在「一带一路」国家和地区推广国学的决心。
目前，韩望喜全力在小学推广双语《论语》教学，编写教材。一本中华书局出版的《中英文对照论语》已经被他摸出了毛边，里面密密麻麻都是他的笔记和批注。「《论语》是中华文化的圣经，我希望能编写出双语《论语》的课本，像《新概念英语》一样在全世界范围内广为传播。」推广当中遇到的最大困难是师资力量奇缺。他说，希望学校和政府能够重视并出资培养双语国学老师。
解读经典：德润人心 法安天下
无论是电视台、电台的国学节目，还是面向普罗大众的国学讲座，韩望喜每一讲均依照原典，持平实之论，无造作之言。
粤港文化同宗同源，韩望喜曾经对香港大学生讲授儒家文化。他说，何谓文化寻根？香港年青学子要了解中华文化源流，体会中华文化之美。中华文化是黄钟大吕，金声玉振，根在一个字，就是「心」。要为天地立心。以精神的我、道德的我来立。人的道德心，人的良知良能，若火之始燃，泉之始达，扩而充之，可保四海。
谈起国学，韩望喜是谦谦君子，腾起的一团真气、一身热气，自形成一种气场。受访者供图
韩望喜熟读《孟子》。他说，孟子对人性之善有深刻的洞察，其逻辑是建立在人心上的。正如当代哲学家牟宗三先生指出的，孟子的心性论是「仁义内在，性由心显」。每个人都具备同样的人性，四海有同样的人心，此心就是不忍人之心。「人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运之掌上」。韩望喜的深刻和圆融之处，还在于对法家思想也了然于心。2015年他在中央电视台《读书》栏目讲授「韩非子」，指出儒家以仁义礼智信为常、以人为本，法家以道为常、以法为本。儒家以心为大体，法家以法为大体。
「秦伯要将女儿嫁给晋国的一位公子，结为秦晋之好。」韩望喜续称，秦伯准备了很丰厚的嫁妆给女儿，还配了70个妾，跟女儿一起嫁过去。可是，女儿嫁到晋国之后，对方喜欢那70个妾，把秦伯的女儿给送回来了，这说的是秦伯主次不分」。
治国之道，在韩非子看来，就是施行法度。在《大体》这篇中，韩非子这样说：「看天下，观沧海，因山谷，云布风动。寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡」。
《人文颂》在联合国教科文组织演出。受访者供图
学习先秦诸子思想 兼容并蓄、圆融无碍
历史上无论哪个朝代，治国时法家思想都是赫然在目的。韩望喜说，法度是治国之重器，这一点任何人都不会忘的。当然对于今天来说，治国就应该圆融无碍，对于先秦诸子思想，我们都要能够兼容并蓄、圆融无碍，取其精华，为今天的社会服务。
科技发展太快，社会转型太快，韩望喜苦口婆心、翻来复去讲的，就是中华经典中的人文精神。受访者供图
韩望喜简介：
深圳市委外宣办主任，中国人民大学伦理学博士、深圳市儒家文化研究会会长，香港中文大学访问学者，候任外交官。长期致力于人性与人生问题的研究，两获国家社科基金项目，着有《善与美的人性》《人文颂》《韩望喜正解中华经典》《不动心》等多部专着。
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