■这部书读了，确得「悦」之一字。作者提供黄仲鸣
月前游台，在书肆看到高全之的《重探西游记》，颇惊讶。盖此君以研究「张爱玲学」称着，为何突搞起「西游学」来？遂购之回旅邸，灯下略读，喜之。
台大中文系柯庆明指，高全之所出作品都集中在现当代文学，多年不见，他秀出的竟是古典小说《西游记》、《水浒传》的深度悦读。《水浒传》未见，这部《重探西游记》，读了，确得「悦」之一字。
今岁乃亥猪，且看高全之如何谈猪，如何「悦」法。这可见于人〈身体美学--三藏师徒的造型艺术〉，和〈猪八戒--无可救药的情癡〉。三藏与三师徒的外形，第四十七回，猪八戒如此概述各队友：白面师父（三藏）、毛脸雷公嘴（孙行者）、晦气脸（沙僧），猪八戒没说自己；第五十六回，杨老儿初见唐僧三徒弟时，吓坏了，认为他们非人而是妖精：「一个夜叉，一个马面，一个雷公。」三藏赶紧介绍：「像雷公的，是我大徒孙悟空。像马面的，是我二徒猪悟能。像夜叉的，是我三徒沙悟净。」在这里，我有点不明，猪八戒为何是「马面」了？高全之没注释。有诗曰：「捲帘莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢剉，长嘴张开似火盆」，这哪里是马面？简直比马面还丑。
高全之推敲猪八戒变人后的身形，颇见心思。《西游记》第七十三回，蜈蚣精变成的道士「见八戒躯大，就认做大徒弟；沙僧认做二徒弟；见行者身量小，认做三徒弟」，从体型来说，猪八戒应是高大之辈，高全之说：
「故事的逻辑似乎是：八戒跳过猪的肉体成长过程，也就免除了那种动物躯体正常生长的、自然的大小限制。非常合理。作者没说八戒的身高仅限于约定俗成的、两脚直立的、成年猪的尺寸。......就文学效果而言，八戒只要略高于常人中等身高，容貌格外招摇吸睛就好，不需要过于庞大。」在传统戏曲和当代的影视剧里，将猪八戒形容为矮胖，似乎与《西游记》一书不吻合。
在〈猪八戒--无可救药的情癡〉一章里，高全之说八戒有四项属性：猪身、好吃、好色，以及乐于安家。八戒好色，但不是故事里唯一违反色戒的和尚。《西游记》里披上僧服的未必就是合格的和尚。第廿三回，八戒引用俗话说：「和尚是色中饿鬼。」第八十一回，金鼻白毛老鼠精在镇海寺连续三天，变作「美貌佳人」，每天吃两个和尚。行者变作小和尚捉妖，随即发现「那几个愚僧，都被色慾引诱，所以伤了性命」。第九十三回，孤布金寺那位老僧在祇园里见到落难的天竺国公主，居然为了防止寺里其他和尚「玷污」，就锁她于空房，公主也配合在众僧面前「装疯作怪」。可见寺里有不守清规的年轻和尚。是故高全之指，《西游记》肯定和尚色戒的美德，但同时确认该项操守的高难度。
猪八戒好色，相信一般读者没有厌恶的态度。何况他还是个情癡，念念不忘高家庄的女人也。