■ 谁是货真价实的张派，这书有分析。 作者提供黄仲鸣
一九六年代初，夏志清将张爱玲写进他的《中国现代小说史》后，「张学」便大行其道。景效的作家，不绝如缕，于是便有「张爱玲成了祖师奶奶」之说。
这句话见诸王德威大作。他也真的做了工夫，将一干所谓「张派」列成系谱，细细分析。可是，有些作家是否「张派」，我却有所保留，不敢全同。张爱玲果真是「祖师奶奶」？而她的「祖师奶奶」是谁？她「私淑」的究竟是谁？
日前，有图书馆推出一批旧书贱价出售，被我执了一本王德威写的《落地的麦子不死--张爱玲与「张派」传人》（济南：山东划报出版社，2004年5月），华丽的封面，捧之在手，喜甚。
代序就叫〈张爱玲成了祖师奶奶〉。王德威说，「五四以来，作家以数量有限的作品，而能赢得读者持续的支持者，除鲁迅外，惟张爱玲而已」，书中，王德威细数张派：「私淑张腔的作家，多能各取所需、各显所能。女作家如施叔青、朱天文、朱天心、钟晓阳、苏伟贞、袁琼琼，甚至三毛，男作家如白先勇、郭强生、林俊颖、林裕翼等，都有值得追溯的因缘关系。」
将白先勇归入张派，视他为「60年代的张派重要传人」，我便有异议。细看白先勇的作品，怎也觉不出什么张腔张味来。王德威说：「白写凋零虚脱的世家，繁华散尽后的欢场，一片怀旧气息，为张荒芜的末世观，作了有力注脚。」
这种繁华散尽的书写，我反而觉得白先勇不是在学张爱玲。追根查源，白的「祖师」应是曹雪芹。
白先勇在美国大学授《红楼梦》二十多年，二一四年获台大邀请返母校开设导读通识课，将毕生对《红楼梦》的钻研体会，倾囊授予台湾学子。论者说，他一字一句，一段一落，探寻其中的微妙涵义，绝非浅层式地讲故事。由此可见可证，白先勇是个红迷，迷在其中，学在其中，那才有流芳经典《台北人》。
王德威指，香港的钟晓阳成为「70年代张腔新秀」。当年，钟晓阳写了篇短散文《贩夫风景》，吓惊了一众中老年作家、笔耕者，惊讶一个少女竟有此慧根；其后写的《停车暂借问》，更是一雷天下响。有人访问钟妈妈，怎样培养出如此文慧的女儿？我记得钟妈妈说，钟晓阳在她肚子时，便施以胎教；胎教的教科书是《红楼梦》。怪不得！钟晓阳的文思原来是曹派，可不是张派。王德威在〈腐朽的期待--钟晓阳论〉中承认：「正如张爱玲一般，钟晓阳也是《红楼梦》的爱好者。」不可不知，钟晓阳的《红楼》，在母亲的肚里已构筑了，哈哈。张爱玲虽伟大，但白先勇、钟晓阳，甚至张爱玲本身，他们所私淑的，正是曹雪芹，曹雪芹是他们的「祖师爷爷」。
若言伟大，「祖师奶奶」绝对及不上「祖师爷爷」。