■ 叶 辉
早前重读柏格森（Henri Bergson），从《时间与自由意志》（Time and Free Will）与《创造演化论》（Creative Evolution）读起；他以哲学家身份获颁1927年度诺贝尔文学奖；他乃法国人，但在讨论「生命哲学」（philosophy of life）时，经常用上德语Lebensphilosophie，亦提到尼采（Friedrich W. Nietzsche）、叔本华（Arthur Schopenhauer）与齐克果（Sren Kierkegaard）等的反理性主义。
何谓「生命哲学」？
「生命哲学」是指哲学家试图归纳的生命定律，将人类、生物等等宇宙所有的发展组织而提出的哲学见解，诸如叔本华之生存意志论（宇宙本质是生存的慾望）、尼采之「权力意志」（Der Wille zur Macht）、达尔文（Charles R. Darwin）之生物演化论，俱普遍被视为生命哲学。
生命哲学这哲学分支源于十九世纪，一众生命哲学家认为哲学将物质与精神分割并不适合，哲学的研究对象不应单纯只在两者取其一，而应为两者整合而观的「生命」，研究对象也仅是人，而包括世界的所有东西：山、海、地、空气等，更包含历史及社会层面的分析；生命哲学不再将生命、世界视为静止物，而应视为一个可创造及发展的历程。
他在《时间与自由意志》中提出「绵延」（durme）概念，对上世纪欧陆哲学家如德勒兹（Gilles Deleuze）影响极深；他又在《创造演化论》一书将实证科学与形而上学连结，以论述一套科学与哲学互融的世界观；他虽生于达尔文主义盛行时代，但对此说抱有怀疑；他认为事物皆向前进此点是确定的，背后正好有一股「生命冲力」（elan vital），西方传统的形上学就一直（以各种概念或命名）欲找出动力所在。
他将理性哲学喻为一部照相机：理智（intellect）仅将世界的动态一张一张定格拍摄，再如电影快速放映，然而此种掌握世界的方式，实质上不完整；空间可用尺来量度，而时间则不可，他认为时间并非今人所理解一秒、一分钟，此为断裂的空间式的量度单位；真正的时间不可量度，世人感觉一种连续性，而「直觉」则存在于此种连续性之中，他称此种连续性为「绵延」（法文为durme），可英译duration。
「绵延」乃自由的创造意识，其向上运动创造精神以及生命形式，因此生物的进化历程即意识创造历程，而物质则为「绵延」停滞或削弱的结果，亦为一种心理过程，在离开物质并无相对静止的绝对运动；他对道德与宗教亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。
简言之，世人所感受的「时钟上的五分钟」，跟「过山车上经历的五分钟」或「在下课前经历的五分钟」有所不同；钟上的分割点注意分秒在客观上可量度，乃逐点构成的假象；但「过山车上经历的五分钟」过得很快，「在下课前经历的五分钟」又觉得很慢，此为主观意识上的连续，他所言的「直觉」即存在于连续的意识之中，世人在生活体验中实然以此种方式，而非格林威治标准时间，那就构成对世界理解的差异了。